Galina 
Городской советник
|
Редактировать | Профиль | Сообщение |
Наше представление о европейском средневековом костюме складывается не без помощи критических замечаний современников по поводу «бесовских шлейфов» или «голозадых приверженцев узкого и короткого платья» (речь о любителях пурпуэнов), а историю городского права во многом составляют многочисленные постановления, призванные ограничить роскошь бюргерского костюма.
К сожалению, еще не существует монографии, в которой были бы собраны и проанализированы все письменные источники подобного рода, но в различных книгах мне удавалось встречать упоминания указов о роскоши и потихоньку их собирать.
На данный момент все эти сведения еще не слишком систематизированы, но подборка уже получается интересная и информативная, в т.ч. и для практиков.
Итак, постараюсь разложить известные факты по векам, а в их границах – по странам. В отдельную тему по ходу дела выделился вопрос городской моды XV века.
Интереса ради - самое раннее из известных мне постановлений, ограничивающих роскошь костюма и всего быта горожан, связано с именем императора Августа. В свое время, он принимал роль бдительного стража нравственности и, начиная следить за пристойностью одежд и семейной жизнью, издал несколько указов против роскоши.
Подробнее об этом см. Н. Машкин. Принципат Августа.
Заметим, что указы об ограничении роскоши касаются как правило тканей и материалов для отделки - их качества, цвета, количества, затраченного на определенный вид костюма; модных и «чрезмерных» форм одежд и аксессуаров – шлейфов, глубоких вырезов горловины и в принципе разрезов на платье, длинных носков обуви, форм головных уборов; эротизма в костюме – демонстрации открытого тела нижних рубашек, шнуровок на груди, прозрачных тканей, одежд, сильно подчеркивающих формы фигуры (те же пурпуэны); украшений и других аксессуаров.
Одно из самых ранних средневековых постановлений об одежде - указ Карла Великого, о котором нам сообщает Регенсбургский клирик, автор «Императорской хроники».
Под 788-802 гг., в ней говорится о том, что император предписал крестьянам носить платье только черного или серого цвета и «никакого оружия»; знатные же могут одеваться «в зеленое, синее, красное». Т. е. можно делать вывод о том, что разграничение костюмов происходило постепенно и началось оно с цвета.
Подробнее об этом указе Карла Великого см.: Schmiedt-Wiegand R. Kleidung, Tracht und Ornat nach den den Bilderhandschriften des “Sachsenspiegels”//terminologie und Typologie mittelalterlicher Sachguter: Das Beispiel der Kleidung. – Wien, 1988. S. 143-144.
XII век
К середине столетия повседневный костюм знатного человека обрастает прихотливыми деталями и становится достаточно пестрым. Европейские монархи пытаются ввести официальные ограничения на роскошь, руководствуясь исключительно здравым смыслом.
Англия-Франция
В 1190 г. Филипп-Август Французский и Ричард Львиное Сердце сообща обнародовали постановление об одежде, которое предписывало рыцарям «впредь избегать в плащах и воинском платье пурпура, беличьего меха, горностая и отделки драгоценными камнями…».
В этом же столетии Папа римский Мартин V грозно предостерегает священнослужителей от «одежд необычайно ширины». В 1134 г. на Латеранском соборе были лишены благословения служители церкви, носящие одежды ярких цветов и плиссированные туники.
XIII век
Богатые горожане с момента своего появления старались не отстать в своей роскоши от сеньоров. Феодальная власть с конца XII века начинает предпринимать попытки оградить привилегии своего сословия.
Франция
В 1294 г. французский король Филипп Красивый специальным ордонансом запретил горожанам носить мех горностая, белки и некоторые другие виды меха и украшать платье золотом и драгоценными камнями.
Испания
Самый первый указ о роскоши в этой стране датируется 1234 г. Он был направлен в основном против злоупотребления шелковыми одеждами.
XIV век
Франция
Известны указы от 1350, 1367, 1380 гг (все три касаются ограничения употребления ценных мехов; количество постановлений указывает на их бесполезность) и 1387 г.
К разряду одежных курьезов второй половины XIV века можно отнести конфликт между корпорацией портных, специализировавшихся на «robe a garnements» (длинная традиционная верхняя одежда) и теми портными, что переключились на пошив модных коротких и облегающих пурпуэнов (дублетов и т.п.), за что и преследовались властями. Суть курьеза в том, что портные-пурпуэнщики официально получили разрешение шить эти одежды только в 1598(!) году.
Италия
Первые указы о роскоши костюма были изданы во Флоренции (1330, 1334 – два указа за один год, 1335). Практику регламентации роскоши быстро переняли все крупные города севера страны, в первую очередь Милан (известен указ 1396 г).
В первую очередь преследовались пулены (длинноносая обувь), шлейфы и глубокие вырезы, открывавшие грудь и спину. Часто ограничивается количество одежд из шелка и бархата, которое могло находиться в распоряжении одного человека.
Германия
В 1360, а затем повторно в 1371 г. Кёльнский синод выступил с запрещением монахиням носить носить модный головной убор «крузелер» («крузелес»), шпильки для волос с крупными украшениями и платья из разноцветной ткани.
Испания
Продолжаются проблемы с шелковыми одеждами. В 1348 г. право их носить было оставлено только за королевской семьей (Альфонсо XI Кастильского). Но это слишком суровое ограничение было смягчено указом от 1395 г., который разрешал наслаждаться шелками всем владельцам верховых лошадей (т.е. высшему сословию).
XV век
Франция
Указы о роскоши издаются в 1400 и 1485 году.
Италия.
Болонья (1400, 1433), Венеция (1435), Рим (1464 г. – специальный указ Папы о регламентации костюма увлекшихся модой кардиналов).
Испания
Королева Изабелла очень не любила шелк… Она наказала всех владельцев верховых лошадей (см. указ от 1395 г.) новым указом от 1490 г., запрещающим носить шелковые одежды в принципе(!) кому бы то ни было. Вместе с шелком в Испании этим же указом была похоронена вышивка золотом и злототканые ткани. Отныне здесь носят черную «футлярную» одежду.
О мехе
В позднее средневековье резко возрастает употребление мехов и в мужском и в женском костюме. Мех является показателем социального ранга человека и его употребление регулируется. Простые люди довольствовались мехом ягнят, кроликов, лисы; в среде низшей знати и зажиточных горожан были приняты беличий и куний меха. Привилегированным мехом высшей сеньориальной знати считались горностай и соболь.
В 1462 г. городской совет Аугсбурга запретил патрицию и ратману Ульриху Дендриху, растратившему городскую казну, облачаться в соболя, куницу, бархат, носить золото и серебро.
В 1426 г. в имперском г. Ульме горожанкам было разрешено носить воротник и шляпу из куницы.
С середины XV века богатый мех был разрешен «благородным» бюргершам в качестве отделки практически во всех городах.
Формирование городской моды
Роскошь – «Luxus» - согласно духу бюргерства, понятие связанное с мотовством, расточительством, чреватыми угрозой собственному благополучию, разорением наследников и ущербом общественной нравственности.
Аргументируя вводимые ограничения в расходах бюргеров на одежду, городской совет Лейпцига указывал в своем постановлении (1463 г.), на то, что увлечение женщин модой, злоупотребление роскошью чревато угрозой благополучию их домашних и наносит ущерб их доброму имени как хозяек.
Бюргершам не рекомендовалось носить дорогие ткани с серебряной и шелковой нитью, иноземные меха, драгоценные камни. В Лейпциге в 1463 г. городской совет, запрещая бюргершам шить платья из роскошных тканей, называл лишь шелк и бархат.
В постановлении 1506 г. перечень запрещенных для широкого употребления заморских и дорогих тканей включал уже такие сорта, как атлас, тафта, дамаст, цендаль, тобин, зеттин, шарлах, аррас (длинные списки косвенно указывают на то, насколько на практике были действенны такие постановления).
Городские советы XV века стремились к тому, чтобы костюм и украшения бюргеров соответствовали величине их имущества, зафиксированного списками налогового обложения. С течением времени по мере усложнения профессиональной, имущественной и социальной структуры городского населения, подобная регламентация не только не ослабевает, но и становится все более детальной и жесткой, особенно в определении типа костюма и аксессуаров каждого из «разрядов» городского населения.
Эта линия городского законодательства об одежде отражает процесс становления бюргерского, городского сословного костюма. Собственно «городской моды».
Процесс этот достаточно выражен уже в XIII-XIV вв. Он интенсифицируется в позднее Средневековье и прослеживается в законодательстве практически всех европейских городов. Статут об одежде г. Болоньи (1453 г.) подразделял его жительниц на три «разряда», детально регламентируя все элементы одежды для каждого из этих «разрядов», включая ткань, покрой рукавов, расцветку, украшения. Так, относящиеся к первому, высшему аристократическому разряду почтенные матроны и незамужние дамы получали право на платья из бархата и дорогих сортов шерсти алого и розового цветов и со шлейфом «длиною в два локтя». Им разрешалось носить («не нарушая норм благочестия») до шести перстней и ожерелья только из кораллов (но не из жемчуга, привилегии нобилей). Праздничный наряд включал два драгоценных камня: один на груди, другой – на лбу. Женам и дочерям университетских профессоров, купцов и иных коммерсантов разрешалось носить платья со шлейфом «в пол-локтя», а на пальцах – только четыре перстня. Низшую ступень составляли дочери и жены «художников» (архитекторы, ювелиры, живописцы и др.) и ремесленников. Им разрешалось платье со шлейфом «длиною в треть локтя», два перстня, но никаких ожерелий. Ткани с золотым и серебряным узором, мех горностая, как атрибуты сеньориальной аристократии, запрещались горожанкам всех трех «разрядов».
_____________________________________________
Я располагаю некоторой информацией о регламентации костюмов и в XVI веке. Если этот период кого-нибудь интересует, тему борьбы с роскошью можно продолжить.
-----
С уважением,
Галина
|
Отправлено:20:35 - Окт. 2, 2001 | Всего записей: 1849 | Дата рег-ции Май 2001
| IP
|
|
Erna Eiriksdottir
Давно здесь
|
Редактировать | Профиль | Сообщение | E-mail |
В книге по законам средневековой Швеции есть материалы, касающиеся костюма. Если это кому-то интересно, то я могу взять книгу и набить сюда эти законы.
-----
С уважением,
Эрна Эйриксдоттир (Ранди)
|
Отправлено:17:32 - Окт. 4, 2001 | Всего записей: 113 | Дата рег-ции Май 2001
|
|
Galina
Городской советник
|
Редактировать | Профиль | Сообщение |
Ранди, буду очень признательна за эту информацию! ;-)
Забивай прямо в эту тему.
-----
С уважением,
Галина
|
Отправлено:18:30 - Окт. 4, 2001 | Всего записей: 1849 | Дата рег-ции Май 2001
| IP
|
|
Hel
Недавно здесь
|
Редактировать | Профиль | Сообщение | E-mail |
Галина, а выдержки из устара Ордена Храма касательно разрешенной к ношению одежды не нужны? :)
-----
Хэл
|
Отправлено:11:33 - Окт. 5, 2001 | Всего записей: 10 | Дата рег-ции Сент. 2001
|
|
Galina
Городской советник
|
Редактировать | Профиль | Сообщение |
Хэл, тамплиеры - тоже люди ;-)) Конечно нужны! Буду очень признательна ;-)
Если есть время и связь - публикуй прямо здесь, если нет - кидай письмом.
-----
С уважением,
Галина
|
Отправлено:12:00 - Окт. 5, 2001 | Всего записей: 1849 | Дата рег-ции Май 2001
| IP
|
|
Hel
Недавно здесь
|
Редактировать | Профиль | Сообщение | E-mail |
Первоисточник:
Upton-Ward, J.M. 1972. The Rule of the Templars. Published by The Boydell Press, Woodbridge, Suffolk, UK.
Перевод и издание:Румянцев Петр (Йошкар-Ола)
Котенева Валерия (Самара)
Фетисов Борис (Казань)
Об одеждах братьев
17.Мы повелеваем, чтобы накидки всех братьев были одного цвета : белого либо черного, либо коричневого . И мы даруем всем братьям рыцарям белые плащи, и никому, кто не принадлежит к упомянутым Рыцарям Христа, не позволяется носить белые плащи. так, чтобы те, кто отвергли жизнь во тьме. узнавали Друг друга, как связанных с создателем знаком этих, белых накидок, что означают чистоту и полное целомудрие. Целомудрие есть уверенность сердца и здоровье тела. Ибо если кто-то из братьев не принял обета целомудрия, не может он ни обрести вечного покоя, ни увидеть Господа, ибо сказано апостолом: "Расет sectamini cum omnibus et castimoniam sine qua пето Deum videbit", что значит "Старайтесь нести мир всем, храните целомудрие, без которого никто не может увидеть Бога".
18. Но эти одежды должны быть без всяких украшений и без следа тщеславия. И мы приказываем, чтобы никто из братьев не имел ни кусочка меха на своих одеждах, и ничего иного, что служит привычкам тела, ни даже одеяла, если оно не из шерсти ягнят либо овец. Мы повелеваем, чтобы все носили одинаковые одежды, так, чтобы каждый мог одеться и раздеться, и одеть или снять свои башмаки легко . И Келарь или иной на его месте должен тщательно обдумать и позаботиться об этих вещах, чтобы заслужить награду Господа, так, чтобы глаза завистливых и злословных не могли видеть, что одежды слишком длинны или слишком коротки, но должен он распределять их так, чтобы они подходили тем, кто их носит, согласно росту каждого.
О рубашках
20. Среди прочих вещей мы милосердно устанавливаем, что из-за сильной жары, что существует на Востоке, от Пасхи и до дня Всех Святых, из сострадания, а не как право, полотняная рубашка выдается всем братьям, кто пожелает носить ее.
О башмаках с длинными носами и шнурках
22. Мы запрещаем башмаки с длинными носами и шнурки, и воспрещаем любому брату носить их; мы также не разрешаем их тем, кто служит Дому установленный срок. Мы воспрещаем им носить башмаки с длинными носами или шнурки при любых обстоятельствах. Ибо очевидно и хорошо известно, что эти отвратительные вещи принадлежат язычникам. Также не следует носить слишком длинные волосы или накидки. Ибо те, кто служат Царю небесному, должны и душой и телом следовать завету самого Господа, который изрек: "Estate mundi quia ego mundus sum". Что значит "Будьте в мире как я".
138. Каждый брат рыцарь конвента должен иметь трех лошадей и одного оруженосца; а четвертая лошадь и второй оруженосец, если они у него есть, [остаются] на усмотрение Магистра; и они должны иметь обычный рацион ячменя для своих коней; кольчугу с капюшоном, кольчужные чулки, шлем или chapeau de fer, меч, щит, копье, турецкую палицу, сюрко, гамбизон, кольчужные башмаки и три ножа: кинжал, нож для хлеба и маленький нож. Они могут иметь чепраки, две рубашки, двое штанов и две пары чулок; и тонкий пояс, которым они должны подпоясывать рубашку. И все братья должны спать так, если они не больны и не в госпитале, а тогда они могут делать это с разрешения. У них должны быть камзол с полами сзади и спереди; и меховая куртка, два белых плаща, один с мехом, а один без, но летом они должны возвращать тот, который с мехом. и Келарь может отложить его для их пользования.
139. У каждого [брата] должны быть дорожный плащ, туника и кожаный ремень, чтобы опоясываться; и три штуки постельного белья: то есть мешок, куда класть солому, простыня и легкое одеяло, либо то, что Келарь пожелает дать ему; а также попона, если ему дадут, чтобы накрывать постель либо кольчугу, когда он выезжает; и попона должна быть белой либо черной, либо полосатой; и две маленькие сумы: одна, чтобы класть ночную рубашку, и одна для сюрко и гамбизона; и кожаный либо проволочный сетчатый мешок, куда класть кольчугу; но если у него есть один, он не может иметь другой.
140. И каждый [брат] может иметь салфетку для еды, и другую, чтобы обтирать голову, и коврик, на котором он может просеивать свой ячмень; и попону, чтобы покрывать своих лошадей; и если [у него есть] коврик для просеивания, ему не полагается попона. И у него должен быть котел для готовки пищи, и чаша для отмеривания ячменя; и он может с разрешения держать топор и мельницу, а если он переезжает из одной области в другую, он не всегда может возить их, но с разрешения Магистра. И он может иметь три седельные сумки: одну для брата и две для оруженосцев; и две чаши для питья и две фляги, ремень и один пояс с пряжкой, а один без [пряжки]; чашу, сделанную из рога, и ложку. И он может иметь одну полотняную и одну валяную шапочку; шатер и шатровый столб; [его] сюрко должен быть совершенно белым.
141. Сюрко братьев сержантов должны быть совершенно черными, с красным крестом спереди и сзади. И у них могут быть черные либо коричневые плащи; и они могут иметь все, что есть у братьев рыцарей, кроме снаряжения для лошадей, шатра и котла, которых у них не будет. И они могут иметь кольчугу без рукавов, [кольчужные] чулки без ступней и chapeau de fer, и все упомянутые вещи они могут иметь по средствам Дома.
144. ... Никто из братьев не может укорачивать свои стремена либо [подтягивать] подпругу, ремень для меча, либо ремень шоссов без разрешения; но он может застегивать свою пряжку без разрешения....
-----
Хэл
|
Отправлено:13:37 - Окт. 5, 2001 | Всего записей: 10 | Дата рег-ции Сент. 2001
|
|
Galina
Городской советник
|
Редактировать | Профиль | Сообщение |
Хэл, спасибо!
Мне особенно запрет шнурков понравился ;-)) Такого еще не встречала.
-----
С уважением,
Галина
|
Отправлено:14:01 - Окт. 5, 2001 | Всего записей: 1849 | Дата рег-ции Май 2001
| IP
|
|
Hel
Недавно здесь
|
Редактировать | Профиль | Сообщение | E-mail |
Исторический факт, однако :)
Забыл датировку поставить- Устав окончательно оформлен как документ в 1137 г.
-----
Хэл
|
Отправлено:14:46 - Окт. 5, 2001 | Всего записей: 10 | Дата рег-ции Сент. 2001
|
|
Julia
Недавно здесь
|
Редактировать | Профиль | Сообщение | E-mail |
Для Hel
А какую обувь в таком случае носили тамплиеры? И каким образом, собственно, просеивали ячмень на коврик? А почему нельзя без разрешения подтягивать ремень шоссов?
|
Отправлено:12:27 - Окт. 7, 2001 | Всего записей: 38 | Дата рег-ции Май 2001
|
|
Arthur de Gorn
Тоже горожанин
|
Редактировать | Профиль | Сообщение | E-mail |
Добрый день!
Все замечательно, только одно вызывает сомнение. Датировка. Для 1137 г. данный Устав содержит вещи много более поздние. Например красный крест, который был дарован тамплиерам где-то в районе 1140-1150 года специальным указом папы...
-----
Be Good Now,
Arthur de Gorn
Ordo Templi Boreis
|
Отправлено:13:25 - Окт. 8, 2001 | Всего записей: 515 | Дата рег-ции Май 2001
|
|
Galina
Городской советник
|
Редактировать | Профиль | Сообщение |
(из суфлерской будки) ...герб с красным крестом был дарован рыцарям-тамплиерам Папой Евгением III (1145-1153) во время его присутствия на генеральном капитуле в Париже в 1147 г.
-----
С уважением,
Галина
|
Отправлено:13:59 - Окт. 8, 2001 | Всего записей: 1849 | Дата рег-ции Май 2001
| IP
|
|
Hel
Недавно здесь
|
Редактировать | Профиль | Сообщение | E-mail |
Юлии:
А какую обувь в таком случае носили тамплиеры?
Подозреваю, обычную для того времени, но без излишеств вроде длинных носов сапог. Кстати про шнурки- это слово в Уставе относится явно не к современному понятию "шнурок", но поскольку французского оригинала Устава у меня сейчас под руками нет, точно ничего сказать не могу. В английском варианте- уже встречаются именно "шнурки" :)
И каким образом, собственно, просеивали ячмень на коврик?
Ситом :) Этого в уставе не сказано. Возможно просто провеивали на ветру для отделения мусора и мякины. Это относится к принадлежностям по уходу за лошадьми.
А почему нельзя без разрешения подтягивать ремень шоссов?
Не знаю, в Уставе не упоминается. В книге "История ордена Тамплиеров" если не ошибаюсь, упоминается версия о том, что таким образом следили за физической формой братьев-рыцарей. :)
Касательно датировки.
Из предисловия к изданию 1972 года:"Эта книга впервые представляет английский перевод изданного в 1886 году Генрихом де Курзоном Французского Устава, собранного из трех средневековых рукописей. Монастырское правило и пособие, Устав является уникальным документом и важным историческим источником"
Далее в тексте имеются слова автора-писца:
"3. Затем мы собрались в Труа из различных земель из-за гор, во всей радости и во всем братстве, по просьбе Магистра Хьюго де Пэйнса , кем вышеупомянутое рыцарство милостью Святого Духа было основано, на праздник Св.Хилари в год 1128 от воплощения Христа, на девятый год после основания сего рыцарства. И на общем соборе мы слушали о началах и деяниях Ордена Рыцарей из уст Магистра Хьюго де Пэйнса и по мере нашего разумения восхваляли то, что казалось нам хорошим, и избегали того, что казалось нам неправильным.
...5. Таким образом я, Джин Мичел, кому было поручено и доверено это избранное место, милостью Господа послужил скромным писцом настоящего документа повелением собора и преподобного отца Бернара, аббата Клерво."
1128+9=1137 :))) Т.е. основная часть Статутов Устава записана в 1137 г. Другое дело, что эта книга собиралась из трех рукописей из которых рукопись 1137 года видимо была самой ранней, но конкретные датировки по другим двум, равно как и их названия и источники к сожалению в английском издании отстутствуют, а доступный мне французский экземпляр книги сильно пострадал от времени- нет 10 первых страниц и какого-то количества последних. Так что увы, но точные даты написания составных частей этгого варианта Устава мне неизвестны.
-----
Хэл
|
Отправлено:17:08 - Окт. 8, 2001 | Всего записей: 10 | Дата рег-ции Сент. 2001
|
|
Arthur de Gorn
Тоже горожанин
|
Редактировать | Профиль | Сообщение | E-mail |
To Galina: :-)
To Hel:
А, понял :-) Просто вы немного неверно интерпретировали эти 9 лет, что упомянуты в цитате. Их должно не прибавлять, а отнимать от 1128 года, и тогда мы получим год рождения Ордена. А в 1128 года на соборе был принят первый, известный нам как "Латинский", Устав Ордена. То же издание, на которое вы ссылаетесь - это уже много более поздняя версия Устава, известная нам как "Французская", вот почему там уже есть, в частности, красные кресты, а также многое другое, чего еще не было в Латинском Уставе :-)
Кстати, в моем архиве Французского Устава нет, может быть поделитесь файликом? Или если тут затронут вопрос авторских прав, скажите, где и у кого можно оный достать?
-----
Be Good Now,
Arthur de Gorn
Ordo Templi Boreis
|
Отправлено:13:47 - Окт. 9, 2001 | Всего записей: 515 | Дата рег-ции Май 2001
|
|
Erna Eiriksdottir
Давно здесь
|
Редактировать | Профиль | Сообщение | E-mail |
Итак, обещала - набиваю.
Гуталаг (середина 14 - 15 век):
О свадьбе:
№2 [Из одежды из] scarlap (тонкая шерстяная ткань) и синей ткани пусть носит каждый то, что есть, но пусть никто болше не прибавляет [не приобретает] ни старую. ни новую, после того как эта будет изношена.
№3 Сукно и подушки для верховой езды пусть режутся не меньше, чем на 4 части. (*неясное место)
Дополнения к своду законов.
3(65) О праве женщин
Вся позолота запрещается кроме пряжки. ... Позолоченные и шелковые шнурки, не витые, запрещаются. Старые позолоченные сосуды и пояса позволяется иметь, но не увеличивать [их число].
Приданое должно быть в две марки золота и не больше. Нельзя дать больше и просить больше. Вся синяя ткань и покрывало запрещаются, и нельзя [это] дать в приданое между усадьбами, [можно] только белое. Scarlap запрещается. Никто не может купить scarlap, ни новую, ни старую, никто не может дать ее в приданое между усадьбами. Серебряные шнурки и украшения на юбках также запрещены.
Из датского перевода закона гутов:
2. О позолоченном
Это также было принято к закону, что позолоченные шнурки и шнурки на плаще, и синее сукно никто не может купить или заказать. Иначе он должен заплатить 3 марки тингсманам.
-----
С уважением,
Эрна Эйриксдоттир (Ранди)
|
Отправлено:17:47 - Окт. 9, 2001 | Всего записей: 113 | Дата рег-ции Май 2001
|
|
Galina
Городской советник
|
Редактировать | Профиль | Сообщение |
Эрна, спасибо за информацию! ;-)
Но у меня сразу же появились вопросы - можно ли как-то объяснить это повышенное внимание к синему сукну? Почему именно этого цвета? Самая сложный и дорогой окрас или есть другие причины?
-----
С уважением,
Галина
|
Отправлено:18:29 - Окт. 9, 2001 | Всего записей: 1849 | Дата рег-ции Май 2001
| IP
|
|
Erna Eiriksdottir
Давно здесь
|
Редактировать | Профиль | Сообщение | E-mail |
Итак, что мне приходит на ум сразу же.
Синий цвет считался цветом Одина (вспомни, его всегда описывают в синем плаще). Если судить по частоте упоминания этого цвета в сагах - то он едва ли не на первом месте.
Кажется, самый дорогой краситель - индиго, но были ведь и местные красители. Видимо, имелся в виду какой-то конкретный вид по оттенку и насыщенности. Я проверю по истории текстиля.
-----
С уважением,
Эрна Эйриксдоттир (Ранди)
|
Отправлено:13:32 - Окт. 10, 2001 | Всего записей: 113 | Дата рег-ции Май 2001
|
|
Hasan as Sabbah
Частый гость
|
Редактировать | Профиль | Сообщение | E-mail |
Салям!
Цитата:
К середине столетия повседневный костюм знатного человека обрастает прихотливыми деталями и становится достаточно пестрым. Европейские монархи пытаются ввести официальные ограничения на роскошь, руководствуясь исключительно здравым смыслом.
Если можно, объясните подробнее. Ограничения в одежде и украшениях для священнослужителей и членов военно-религиозных орденов более-менее понятны. А вот почему ограничивались другие социальные группы?
С уважением,
-----
Хасан ас-Саббах
|
Отправлено:18:33 - Ноябрь. 17, 2001 | Всего записей: 70 | Дата рег-ции Авг. 2001
|
|
Rayna
Недавно здесь
|
Редактировать | Профиль | Сообщение | E-mail |
Для окраски ткани в синий цвет из местных красителей применялась, кажется, вайда.
-----
Здесь приходится бежать со всех ног, чтобы только остаться на месте.
|
Отправлено:21:20 - Ноябрь. 18, 2001 | Всего записей: 32 | Дата рег-ции Ноябрь. 2001
|
|
Galina
Городской советник
|
Редактировать | Профиль | Сообщение |
Rayna, спасибо за подсказку.
Hasan as Sabbah, основными причинами ограничения роскоши костюмов являлись, во-первых, вытекающее из роскоши пренебрежение сословными ограничениями (которые находили свое непосредственное выражение в костюме), во-вторых, то, что увлечение прихотливыми и пышными костюмами приравнивалось к попранию христианских добродетелей (а именно - простоты, которую заповедавал Христос).
Хронист Одерик Виталь писал об этом "...и по одежде сразу видно, чего стоит человек и как он соблюдает законы Церкви" (цит. по: Горбачева Л.М., Костюм средневекового Запада, М., 2000).
-----
С уважением,
Галина
|
Отправлено:11:20 - Ноябрь. 19, 2001 | Всего записей: 1849 | Дата рег-ции Май 2001
| IP
|
|
|
